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es correcto decir musica cristiana?
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By:
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emboskada
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Mood:
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aburrido
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Date:
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09/14/2007 21:40:06
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Music:
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gone. switchfoot
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¿Es Correcto Decir “Música Cristiana”? Solemos decir cosas que a veces no se contrastan con la realidad; a veces estas cosas son de uso tan común que se aceptan universalmente sin discusión. Son parte del “sistema”, incluso son casi imposibles de cambiar. Quizás estamos frente a ese caso, ¡y estamos llamando a una nueva definición! Por Daniel Alejo Editado por Marco Antonio Mena
Temas Relacionados• Página de Daniel Alejo La verdad sencillamente hablando es que no existe tal cosa como “música cristiana”. Lo que sí existen son cristianos haciendo música. Existe un contenido cristiano filosóficamente hablando, pero no existe un género cristiano musicalmente hablando. Rick Warren, el célebre escritor del best seller Una Vida con Propósito nos lo dice claramente: “La música “cristiana” no existe como tal: Sólo hay música con letras cristianas” (1). El musicólogo Donald Hustad, un referente en la materia entre filas protestantes nos dice: “Es una verdad reconocida que la música no es intrínsicamente sagrada ni secular” (2). El haber etiquetado de “música cristiana” nuestros discos en el mercado general ha sido una interpretación errónea de la realidad de parte de nuestras filas. Más allá de que esta definición este estandarizada al punto de que los Grammy Award le otorguen un premio; debemos analizar que esto mismo ha alimentado por años el espíritu del ghetto, el de la propiedad privada de la fe. Diseminando el falso concepto de “santidad es igual al aislamiento social”. Reconocer esto nada tiene que ver con avergonzarse del Evangelio, el término “música cristiana” es incorrecto desde su definición como género musical. Nuestra industria fonográfica se auto-etiqueto no por fines de alarde sino por simple clasificación de mercadeo, sencillamente especificó sus compradores. Pero sin darse cuenta lanzó un claro mensaje discriminatorio a la sociedad en su conjunto; Entre líneas su mensaje dice: “Nuestra música es un asunto privado y restringido para los fieles fanáticos”. Y esto mismo es lo que interpretaron los Grammy al darnos una categoría separada de los géneros normales. Este pensamiento dualista (sacro-secular) no está alineado con la Biblia. Es exactamente el que esgrime la cosmovisión secular que ha moldeado las instituciones dominantes del mundo de occidente desde el Renacimiento despreciando toda expresión de fe; Confinándola a la sola esfera privada, maniatando su influencia a la par de la superstición y las fábulas. La industria fonográfica cristiana persiste en una omisión, limitarse sólo al nicho de mercadeo cristiano. En palabras no técnicas, sólo nos promociona en ambientes sacros, y ésto ha sido sólo a influjo de su propia voluntad, digamos que jamás ha querido salir de su “Jerusalén”. “Nuestra mente deberá redimensionar el concepto de música cristiana al de música de los cristianos.” (3), esto es algo más que un juego de palabras, lo que pretende lograr es que capturemos una visión integral de la vida, y que erradiquemos una visión limitada sola a la “fe litúrgica”. El pensamiento dualista, o de doble esfera, de áreas sagradas y seculares es característico de todas las sociedades occidentales en mayor o en menor grado con excepción de una, la sociedad Israelita de tiempos bíblicos. Donde el concepto divino de la teocracia influenciaba todos los pensamientos y quehaceres de la cultura hebrea. La palabra “cultura” en la voz hebrea es Kol Torá, que significa “toda depende de la Torá, o ley de Dios”. Esta idea bíblica de que de Dios dependen todas las áreas humanas se diferencia sustancialmente de nuestra cultura occidental actual. Nuestra idea pagana de cultura se fo
  rja bajo el pensamiento grecorromano con el término Colere, que es “cultivo”, aplicado bajo la idea de “cultivo del espíritu”. Al hacer una distinción de sagrado y secular en nuestra música aplicamos esta idea pagana. Estamos justamente en reversa del pensamiento bíblico y vamos al ritmo del pensamiento que el secularismo ha querido forjar en occidente. El teólogo y filósofo Walsh de profunda convicción cristiana nos resume así el sentir del secularismo: “Para ponerlo de modo terminante: sino fuera por el dualismo medieval de naturaleza-gracia (sacro y secular), el secularismo moderno jamás hubiera podido surgir en lo absoluto. En lugar de ser una criatura dependiente, que responde a la Torah de Dios en todas sus actividades como criatura, la humanidad se redefine en función de su libertad respecto de la ley. Aquí tocamos el núcleo del secularismo moderno: el postulado de la autonomía del hombre. En la cosmovisión moderna, el hombre se convierte en ley (nomos) para sí (auto), un ser autónomo” (4). Yendo al punto, considerar áreas “seculares” es sinónimo de áreas separadas de Dios, y esto es una incongruencia para una mente redimida bajo el Señorío absoluto de Cristo. En su libro Transiciones el pujante pastor Dan Southerland nos dice: “Estamos al borde de una segunda reforma…en la primera reforma se le devolvió la Biblia a la gente…en esta segunda reforma, el ministerio de la Iglesia se le devuelve a la gente” (5). En palabras simples la segunda reforma tiene relación con las formas y aplicaciones de la fe bíblica en la cultura. Nuestra fe debe salir del ambiente eclesiástico y abarcar todas las áreas de la humanidad, así como lo hizo la sociedad hebrea de tiempos bíblicos. Es hora de entrar a la “arena de la sociedad” y dar otra imagen de la verdadera espiritualidad. Jesús lo expresó así: “Porque el Hijo del Hombre vino a buscar y a salvar lo que se había perdido” (6). El gran desafío para esta generación en el campo de la “música cristiana contemporánea” consistirá en manifestar ese Señorío produciendo canciones que le den gloria en todos los tópicos y temas de la vida, considerando lo que antes llamábamos “sagrado” y “secular” ahora como integrado a una sola esfera espiritual, un claro anticipo de “venga tu reino”. (1) Rick Warren, Una Vida con Propósito. Pág.68 (2) Donald P. Houstad, ¡Regocijaos!, Pág. 11 (3) Israel Mirenda, Comunicador. (4) Walsh y Middleton, Cosmovisión Cristiana, Pág 102 (5) Dan Southerland, Transiciones, Pág 14. (6) Lucas 19:10 RV60 Blog oficial Todo o Nada Ya abrimos el espacio cyber-comunitario, lanzamos 4 temas desafiantes que esperan por tu comentario. “El pueblo de Dios no solamente necesita redención, sino también constante reforma”, Hans Burki, teólogo y filósofo, ex secretario general de la Asociación Internacional Estudiantes Evangélicos Temas
- ¿Es correcto decir “Música Cristiana”?
- ¿La fe y la cultura deben estar separadas?
- ¿Hasta donde nos es permitido ir?, ¿Cuál es la línea del “mundo” específicamente?
- ¿Revolución o rebelión?, ¿cuales son las diferencias en nuestra música?.
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